1
преподы тоже иногда должны отдыхать
на сегодня - два прекрасных портрета людей, которым мы должны быть обязаны весьма и весьма
на сегодня - два прекрасных портрета людей, которым мы должны быть обязаны весьма и весьма
для интересующихся - укрупненная контрастная версия
так странно
я никогда не думала, что буду жить в то время, как будет формироваться живая легенда (я имею в виду Роулинг и ее писания)
это практически невозможно сейчас, в момент всеобщего цинизма и наплевательства на все
во время, когда лозунги "к черту любовь" и "в жопу зло" становятся формообразующими
роулинг называют НАСТОЯЩЕЙ колдуньей, хотя не понятно, какой смысл они вкладывают в эти слова
и что такое колдунья? колдун? маг? человек, который может все?
но сейчас все могут все
включи мобильный телефон, и тебе не понадобится каминная связь
что за глупости?
у нас есть самолет. и интернет. и грибы
колдуны роулинг не употребляют расширяющих сознание средств и не слушают музыку, самое магическое из маггловых искусств
в магазине Москва висит афиша: волшебник Фаул, интеллект против волшебства
перевод очередной английской пост-роулинговской книжки
социальная программа: альтернативная группировка возбудилась и решила заказать некоему писателю книжку, в которой он разубедит детей в актуальности колдовства
но для этого надо знать предысторию
о том, как группа масонов нашла молодую бедную писательницу Роулинг и попросила ее осуществить проект ГП
черновики и ходы ей дали
осталось все привести в удобочитаемый вид
коммерческим райтерам всегда много платили
свою историю начала придумывть она сама, но получилось не очень плаксиво
тогда пришел человек из пи ар отдела и со слов джоан составил тот вариант биографии, который мы все привыкли читать
необходимо было взлелеять интерес детишек к чернокнижию
он взлелеян
остается один вопрос: в курсе ли актеры?
я никогда не думала, что буду жить в то время, как будет формироваться живая легенда (я имею в виду Роулинг и ее писания)
это практически невозможно сейчас, в момент всеобщего цинизма и наплевательства на все
во время, когда лозунги "к черту любовь" и "в жопу зло" становятся формообразующими
роулинг называют НАСТОЯЩЕЙ колдуньей, хотя не понятно, какой смысл они вкладывают в эти слова
и что такое колдунья? колдун? маг? человек, который может все?
но сейчас все могут все
включи мобильный телефон, и тебе не понадобится каминная связь
что за глупости?
у нас есть самолет. и интернет. и грибы
колдуны роулинг не употребляют расширяющих сознание средств и не слушают музыку, самое магическое из маггловых искусств
в магазине Москва висит афиша: волшебник Фаул, интеллект против волшебства
перевод очередной английской пост-роулинговской книжки
социальная программа: альтернативная группировка возбудилась и решила заказать некоему писателю книжку, в которой он разубедит детей в актуальности колдовства
но для этого надо знать предысторию
о том, как группа масонов нашла молодую бедную писательницу Роулинг и попросила ее осуществить проект ГП
черновики и ходы ей дали
осталось все привести в удобочитаемый вид
коммерческим райтерам всегда много платили
свою историю начала придумывть она сама, но получилось не очень плаксиво
тогда пришел человек из пи ар отдела и со слов джоан составил тот вариант биографии, который мы все привыкли читать
необходимо было взлелеять интерес детишек к чернокнижию
он взлелеян
остается один вопрос: в курсе ли актеры?
пятница, 05 сентября 2003
я думаю, что некоторые из вас наверняка понимают, что голема можно создать, когда любишь кого-то, но знаешь, что он никогда н станет твоим
зачем изворачиваться и принуждать живого человека, когда можно создать идеальную мечту и вдохнуть в нее жизнь
для этого и существует литература
миры создаются, чтобы населить их людьми, которых ты хотел бы сделать своими, но нет... не получится
для этого существует живопись
можно нарисовать своего дориана грея и прожить с ним всю жизнь, фантазируя
чем, собственно, отличается реальная жизнь от воображаемой?
да ничем!
кроме того, что в реальной жизни вы терпите обиды и стрессы, а в воображаемой вы живете и наслаждаете плодами своих фантазий
эмоции - те же
если ваш голем успешно создан, вы превосходно чувствуете его рядом с собой каждую минуту
зачем вам реальный человек? чтобы обламывать?
нужен ребенок. да, нужен. его можно получить от кого угодно. достаточно одного похода в клуб в короткой юбке
они же не понимают, что делают
а нам того и надо
я зачала ребенка в браке, а вот моя подруга - в машине
с парнем, которого видела несколько раз в жизни
другая подруга привезла эмбрион с курорта
вы думаете, наши дети чем-то отличаются друг от друга?
ничем!
и у каждой из них есть свой голем
которого они кормят своими фантазиями
если хотите, своей кровью
зачем изворачиваться и принуждать живого человека, когда можно создать идеальную мечту и вдохнуть в нее жизнь
для этого и существует литература
миры создаются, чтобы населить их людьми, которых ты хотел бы сделать своими, но нет... не получится
для этого существует живопись
можно нарисовать своего дориана грея и прожить с ним всю жизнь, фантазируя
чем, собственно, отличается реальная жизнь от воображаемой?
да ничем!
кроме того, что в реальной жизни вы терпите обиды и стрессы, а в воображаемой вы живете и наслаждаете плодами своих фантазий
эмоции - те же
если ваш голем успешно создан, вы превосходно чувствуете его рядом с собой каждую минуту
зачем вам реальный человек? чтобы обламывать?
нужен ребенок. да, нужен. его можно получить от кого угодно. достаточно одного похода в клуб в короткой юбке
они же не понимают, что делают
а нам того и надо
я зачала ребенка в браке, а вот моя подруга - в машине
с парнем, которого видела несколько раз в жизни
другая подруга привезла эмбрион с курорта
вы думаете, наши дети чем-то отличаются друг от друга?
ничем!
и у каждой из них есть свой голем
которого они кормят своими фантазиями
если хотите, своей кровью
ни одного комментария?
господа, пассивно читающие! мне, думаете, это приятно?
300-400 посещений в день
и ни одного слова
у вас нет никакой потребности писать? только читать?
господа, пассивно читающие! мне, думаете, это приятно?
300-400 посещений в день
и ни одного слова
у вас нет никакой потребности писать? только читать?
вот вам моя любимая женщина
стейзи
тошнотные открыточки (обратите внимание на картинку)
тошнотные подписи
а что делать?
любишь фотки АР, люби и подписи читать
стейзи
тошнотные открыточки (обратите внимание на картинку)
тошнотные подписи
а что делать?
любишь фотки АР, люби и подписи читать
но я уже это говорила раз сто
винконт де вальмон
выигрышная роль
стопудовый верняк
винконт де вальмон
выигрышная роль
стопудовый верняк
стейзи! немолодая нидерландская девушка, повсюду скачущая за рикманом. похожа на тетушку петунью в роли черной ведьмы. думаю, наш зайчик ее боится. она всегда так вежливо улыбается на фотографиях с ней. подписывает ей разные книжки и бумажки десятками. не ропщет.
о, стейзи! что бы я делала, если б не было тебя
откуда бы я тырила фотки рикмана бесконечно?
в целом понятно, почему слава пришла к рикману на старости лет
о, стейзи! что бы я делала, если б не было тебя
откуда бы я тырила фотки рикмана бесконечно?
в целом понятно, почему слава пришла к рикману на старости лет
четверг, 04 сентября 2003
ну и хрен с ним, не видно - значит, не судьба
я вам другое скажу: приятнейшее место для гермионочек по жизни
http://xsuseless.narod.ru/
вопросы и ответы
выдержки:
210.Почемy тень от окошка всегда падает впpаво и вниз?
Потому что так много света, чтоб была четкая тень, в него попадает только когда солнце висит слева вверху
230."Hачали за здpавие, а кончили за упокой" - это откуда пошло?
Заздpавная и заyпокойная молитвы начинаются одинаково. и бывало, дьячок с лютой похмелюги начинал заздpавнyю молитвy, а заканчивал заyпокойной. за что и бывал нещадно [censored] батюшкой.
716.Почемy вёдpа, те, что на пожаpном щите, конической фоpмы?
Чтобы не yтащили. Использовать такое ведpо, кpоме как по пpямомy назначению, весьма пpоблематично т.е. если начнется пожаp - ведpо бyдет на месте, а не хз где.
725.Не подскажет ли кто-нибyдь, откyда пошло выpажение - черти что и сбоку бантик?
Силyэт голого мyжчины в пpофиль.
ну и так далее
я вам другое скажу: приятнейшее место для гермионочек по жизни
http://xsuseless.narod.ru/
вопросы и ответы
выдержки:
210.Почемy тень от окошка всегда падает впpаво и вниз?
Потому что так много света, чтоб была четкая тень, в него попадает только когда солнце висит слева вверху
230."Hачали за здpавие, а кончили за упокой" - это откуда пошло?
Заздpавная и заyпокойная молитвы начинаются одинаково. и бывало, дьячок с лютой похмелюги начинал заздpавнyю молитвy, а заканчивал заyпокойной. за что и бывал нещадно [censored] батюшкой.
716.Почемy вёдpа, те, что на пожаpном щите, конической фоpмы?
Чтобы не yтащили. Использовать такое ведpо, кpоме как по пpямомy назначению, весьма пpоблематично т.е. если начнется пожаp - ведpо бyдет на месте, а не хз где.
725.Не подскажет ли кто-нибyдь, откyда пошло выpажение - черти что и сбоку бантик?
Силyэт голого мyжчины в пpофиль.
ну и так далее
Первые упоминания, или, если угодно, фантазии о создании искусственных разумных существ относятся к эпохе античности – это и миф о Пигмалионе, оживившем Галатею, и легенда о «роботе» Талосе, созданном Гефестом для защиты Крита. Даже знаменитый Дельфийский оракул, с точки зрения современной науки, может быть истолкован как первая в истории человечества механическая экспертная система.
В эпоху Просвещения европейская знать забавлялась механическими человекоподобными куклами – результатом ювелирной роботы тогдашних часовщиков, но речь шла только о внешнем сходстве – и не более. Зато для писателей и художников ограничения, налагаемые наукой, не стали преградой. Так появилась еврейская легенда о Големе, глиняном истукане, в котором при соответствующих условиях зарождается искра разума. Об этом же писала и Мэри Шелли, рассказывая страшную повесть Франкенштейна.
В эпоху Просвещения европейская знать забавлялась механическими человекоподобными куклами – результатом ювелирной роботы тогдашних часовщиков, но речь шла только о внешнем сходстве – и не более. Зато для писателей и художников ограничения, налагаемые наукой, не стали преградой. Так появилась еврейская легенда о Големе, глиняном истукане, в котором при соответствующих условиях зарождается искра разума. Об этом же писала и Мэри Шелли, рассказывая страшную повесть Франкенштейна.
Что же касается того, для чего вообще его создают, то здесь возможны различные варианты:
1. Можно обмануть противника своей смертью. Допустим, ваш противник имеет могущественный одноразовый артефакт против которого вам не выстоять. Тогда выдав голема вместо себя, вы даете противнику возможность разрядить артефакт и заодно уверить его в своей смерти. (Будьте уверены, увидев мертвого голема в вашу смерть поверят не только противники, имеющие одноразовые артефакты). Распознать в мертвом голем, а не человека можно некромантическими методами, да и то если задаться такой целью.
2. Можно отвлечь внимание противника на себя. Даже если противников несколько - уничтожение голема позволяет отвлечь их внимание от своей персоны, что дает вам дополнительное время для ответных действий и временное превосходство в магической энергии, растраченной противником на вашу копию.
3. Можно обмануть кого-то, выдав голема за оригинал. Голем - это не иллюзия и способные различать иллюзии поверят, что это реальный человек. Для такого обмана желательно показывать голема издали и не давать с ним разговаривать. В крайнем случае, голему можно отвечать односложными фразами.
Применение высшей магии и необходимых артефактов позволяет делать копию не только тела, но и души человека. Необходимым ингредиентом для этого является душа другого человека. Таков закон - за жизнь одного нужно заплатить жизнью другого.
Если исходить из предположения, что душа состоит из материальной части (носителя) и информации, то процесс копирования души представляет собой перенос информации с души оригинала на место той, что содержится в предварительно сохраненной душе.
(Запастись необходимой душой можно заранее, например, на поле боя, заключив ее в специальный сосуд).
Полученная таким образом копия человека является его полным аналогом. Она считает, что именно она и есть оригинал и поэтому старается уничтожить свою копию.
Чтобы обезопасить себя от таких явлений, при создании копии в нее вкладывают команду самоуничтожения, которую невозможно отключить.
1. Можно обмануть противника своей смертью. Допустим, ваш противник имеет могущественный одноразовый артефакт против которого вам не выстоять. Тогда выдав голема вместо себя, вы даете противнику возможность разрядить артефакт и заодно уверить его в своей смерти. (Будьте уверены, увидев мертвого голема в вашу смерть поверят не только противники, имеющие одноразовые артефакты). Распознать в мертвом голем, а не человека можно некромантическими методами, да и то если задаться такой целью.
2. Можно отвлечь внимание противника на себя. Даже если противников несколько - уничтожение голема позволяет отвлечь их внимание от своей персоны, что дает вам дополнительное время для ответных действий и временное превосходство в магической энергии, растраченной противником на вашу копию.
3. Можно обмануть кого-то, выдав голема за оригинал. Голем - это не иллюзия и способные различать иллюзии поверят, что это реальный человек. Для такого обмана желательно показывать голема издали и не давать с ним разговаривать. В крайнем случае, голему можно отвечать односложными фразами.
Применение высшей магии и необходимых артефактов позволяет делать копию не только тела, но и души человека. Необходимым ингредиентом для этого является душа другого человека. Таков закон - за жизнь одного нужно заплатить жизнью другого.
Если исходить из предположения, что душа состоит из материальной части (носителя) и информации, то процесс копирования души представляет собой перенос информации с души оригинала на место той, что содержится в предварительно сохраненной душе.
(Запастись необходимой душой можно заранее, например, на поле боя, заключив ее в специальный сосуд).
Полученная таким образом копия человека является его полным аналогом. Она считает, что именно она и есть оригинал и поэтому старается уничтожить свою копию.
Чтобы обезопасить себя от таких явлений, при создании копии в нее вкладывают команду самоуничтожения, которую невозможно отключить.
Так называют неодушевленную копию человека, созданную с помощью магии.
Голем полностью идентичен человеку (и внешне и внутренне) за исключением одной малости - души. Это отсутствие легко увидеть по его глазам.
Чтобы создать хорошую копию, необходим непосредственный контакт с оригиналом. (По аналогии с созданием бумажной копией - можно написать такой же текст и распечатать его на принтере, но чтобы полностью повторить содержимое страницы нужно сделать ее ксерокопию, т.е. иметь доступ к оригиналу).
Голем можно создавать и без оригинала, но тогда он становится похожим на монстра и лишь напоминает человека.
Голем - это робот без программы. Самостоятельно он не может ничего, поэтому магу приходится им управлять самому или ограничиться заданием голему программы на выполнение определенных функций.
Голем - существует за счет постоянной энергетической подпитки от создавшего его мага, поэтому он раб мага и без его присутствия умирает.
Обычно время жизни голема незначительно. Это обусловлено спецификой задач, для которых он создается и самими условиями его существования.
После выполнения поставленной задачи или минования в нем надобности, голем уничтожают.
Голем полностью идентичен человеку (и внешне и внутренне) за исключением одной малости - души. Это отсутствие легко увидеть по его глазам.
Чтобы создать хорошую копию, необходим непосредственный контакт с оригиналом. (По аналогии с созданием бумажной копией - можно написать такой же текст и распечатать его на принтере, но чтобы полностью повторить содержимое страницы нужно сделать ее ксерокопию, т.е. иметь доступ к оригиналу).
Голем можно создавать и без оригинала, но тогда он становится похожим на монстра и лишь напоминает человека.
Голем - это робот без программы. Самостоятельно он не может ничего, поэтому магу приходится им управлять самому или ограничиться заданием голему программы на выполнение определенных функций.
Голем - существует за счет постоянной энергетической подпитки от создавшего его мага, поэтому он раб мага и без его присутствия умирает.
Обычно время жизни голема незначительно. Это обусловлено спецификой задач, для которых он создается и самими условиями его существования.
После выполнения поставленной задачи или минования в нем надобности, голем уничтожают.
Первое упоминание о големе. в европейской литературе содержится у И. Рейхлина («Об искусстве каббалистики»).
В 18 в. опубликована легенда Я. Эмдена о Големе, созданном из глины хелмским раввином Элией.
К образу Голема обращались многие романтики — А. фон Арним ("Изабелла Египетская"
, Э. Т. А. Гофман («Тайны») и др.;
тема бунта искусственного создания против своего творца нашла воплощение в философском романе М. Шелли «Франкенштейн».
Наиболее значительное из произведений европейской литературы 20 в. на этот сюжет — роман Г. Мейринка «Голем».
В пьесе К. Чапека «К. V. К.» и опере Э. д'Альбера «Голем» восставшие против людей искусственные существа обретают человечность, познав любовь.
вопрос автора дневников:
какую любовь?
имеется в виду, что они занимались сексом с живыми и потом становились живыми сами? как-то это перекликается с вампиризмом
В 18 в. опубликована легенда Я. Эмдена о Големе, созданном из глины хелмским раввином Элией.
К образу Голема обращались многие романтики — А. фон Арним ("Изабелла Египетская"
, Э. Т. А. Гофман («Тайны») и др.;тема бунта искусственного создания против своего творца нашла воплощение в философском романе М. Шелли «Франкенштейн».
Наиболее значительное из произведений европейской литературы 20 в. на этот сюжет — роман Г. Мейринка «Голем».
В пьесе К. Чапека «К. V. К.» и опере Э. д'Альбера «Голем» восставшие против людей искусственные существа обретают человечность, познав любовь.
вопрос автора дневников:
какую любовь?
имеется в виду, что они занимались сексом с живыми и потом становились живыми сами? как-то это перекликается с вампиризмом
не представляю, что это может значить, но, когда я произношу слово "эмет", у меня искры бегут по венам
и так было всегда
с тех самых пор, когда я это узнала
как я уже говорила, теоретически меня дико привлекает изучение торы, но практически я вижу столько же несоответствий во всей этой цифровой символике, сколько их есть в православии
и это охлаждает
говорят, что знание потеряно, а было ли оно
столько слов о магии, и никаких действий
единственная магия, с которой я знакома доподлинно, это магия слова
литература и создание миров
и так было всегда
с тех самых пор, когда я это узнала
как я уже говорила, теоретически меня дико привлекает изучение торы, но практически я вижу столько же несоответствий во всей этой цифровой символике, сколько их есть в православии
и это охлаждает
говорят, что знание потеряно, а было ли оно
столько слов о магии, и никаких действий
единственная магия, с которой я знакома доподлинно, это магия слова
литература и создание миров
(иврит- голем, "комок", "неготовое", "неоформленное", в еврейских фольклорных преданиях, связанных с влиянием каббалы, оживляемый магическими средствами глиняный великан.
Представление о Големе имеет предпосылки, специфические для мифологии иудаизма.
Во-первых, это традиционный рассказ о сотворении Адама с подробностями - библейскими (Яхве лепит человеческую фигуру из красной глины, животворя её затем в отдельном акте вдуваемым "дыханием жизни". Быт. 2,7) и апокрифическими (исполинский рост Адама в его первоначальном облике; пребывание некоторое время без "дыхания жизней" и без речи - состояние, в котором Адам получает откровение о судьбах всех поколений своих потомков).
Во-вторых, это очень высокая оценка магико-теургических сил, заключённых в именах бога, а также вера в особую сакраментальность написанного слова сравнительно с произнесённым. Эти предпосылки накладываются на общечеловеческую мечту о "роботах" - живых и послушных вещах (ср. образ изваянных из золота "прислужниц" Гефеста. Нот. II. XVIII 417-420) и в то же время страх перед возможностью для создания выйти из -под контроля своего создателя (ср. сюжет об ученике чародея, зафиксированный в "Любителе лжи" Лукиана и использованный Гёте).
Согласно рецептам, наиболее популярным в эпоху "практической каббалы" (начало нового времени), чтобы сделать Голем, надо вылепить из красной глины человеческую фигуру, имитируя, таким образом, действия бога; фигура эта должна иметь рост 10-летнего ребёнка.
Голем неспособен к речи и не обладает человеческой душой, уподобляясь Адаму до получения им "дыхания жизней" (мотив предела, до которого человек может быть соперником бога). С другой стороны, он необычайно быстро растет и скоро достигает исполинского роста и нечеловеческой мощи.
Он послушно исполняет работу, ему порученную (его можно, например, заставить обслуживать еврейскую семью в субботу, когда заповедь иудаизма запрещает делать даже домашнюю работу), но, вырываясь из-под контроля человека, являет слепое своеволие (может растоптать своего создателя и т. п.).
Мы не вправе предположить, что в книге, продиктованной божественным разумом (имеется в виду Тора ), может быть что-либо случайное, даже число слов или порядок; именно так мыслили каббалисты и, побуждаемые жаждой проникнуть в тайны Господа, занимались подсчетом, комбинированием и перестановкою букв Священного Писания.
В XIII веке Данте провозгласил, что всякий пассаж Библии имеет четыре смысла: буквальный, аллегорический, моральный и аналогический.
Шотландец Эригена, более последовательно обходившийся с понятием божественности, еще прежде того сказал, что смыслы Писания бесконечны, как число красок на павлиньем хвосте.
Каббалисты могли бы одобрить такое суждение, одной из тайн, которые они искали в божественных текстах, было создание органических существ. О демонах сказано, что они могли создавать тварей крупных и тяжелых, вроде верблюда, но не утонченных и нежных; раввин Элиезер отрицал, что они способны создавать что-либо меньшее по размеру, чем зерно овса. Человек, созданный путем комбинации букв, был назван "Голем".
В Талмуде ("Санбердин", 65, b) читаем
"Если бы праведники захотели создать мир, они смогли бы это сделать. Комбинируя буквы непроизносимых имен Бога, Рава сумел создать человека и послать его к Раву Зера. Тот заговорил с Големом, и так как тот не отвечал, раввин приказал: Ты - творение волшебства, обратись снова в прах
Славу Голема на Западе создал австрийский писатель Густав Мейринк; в пятой главе своего фантасмагорического романа "Голем" (1915) он пишет:
"История эта восходит к XVII веку.
Восстановив утраченные формулы каббалы, некий раввин (Иегуда Лев бен Безалель) создал искусственного человека - так называемого Голема, - дабы тот звонил в колокола в синагоге и выполнял тяжелые работы.
Однако то не был человек, как все остальные, в нем едва теплилась глухая, растительная жизнь. Да и та - лишь днем, и поддерживало ее влияние магических слов на записке, которую ему засовывали за зубы и которая притягивала из вселенной свободные звездные токи.
Однажды перед вечерней молитвой раввин забыл вытащить записку изо рта Голема; тот впал в неистовство и побежал по темным улицам, убивая всех, кто попадался на его пути. В конце концов раввин его догнал и порвал оживляющую его записку.
Голем рухнул наземь. От него осталась лишь жалкая глиняная фигурка, которую теперь показывают в пражской синагоге".
Элеазар де Вормс сохранил формулу, по которой можно создать Голема.
Детали этой процедуры занимают двадцать три столбца в томе ин-фолио и требуют знания "алфавита 221 ворот", который надо повторять над каждым органом Голема.
На лбу у него надо начертать слово "Эмэт", означающее "истина".
Чтобы уничтожить глиняного человека, достаточно стереть первую букву, останется слово "мэт", означающее "мертв".
, в еврейских фольклорных преданиях, связанных с влиянием каббалы, оживляемый магическими средствами глиняный великан.Представление о Големе имеет предпосылки, специфические для мифологии иудаизма.
Во-первых, это традиционный рассказ о сотворении Адама с подробностями - библейскими (Яхве лепит человеческую фигуру из красной глины, животворя её затем в отдельном акте вдуваемым "дыханием жизни". Быт. 2,7) и апокрифическими (исполинский рост Адама в его первоначальном облике; пребывание некоторое время без "дыхания жизней" и без речи - состояние, в котором Адам получает откровение о судьбах всех поколений своих потомков).
Во-вторых, это очень высокая оценка магико-теургических сил, заключённых в именах бога, а также вера в особую сакраментальность написанного слова сравнительно с произнесённым. Эти предпосылки накладываются на общечеловеческую мечту о "роботах" - живых и послушных вещах (ср. образ изваянных из золота "прислужниц" Гефеста. Нот. II. XVIII 417-420) и в то же время страх перед возможностью для создания выйти из -под контроля своего создателя (ср. сюжет об ученике чародея, зафиксированный в "Любителе лжи" Лукиана и использованный Гёте).
Согласно рецептам, наиболее популярным в эпоху "практической каббалы" (начало нового времени), чтобы сделать Голем, надо вылепить из красной глины человеческую фигуру, имитируя, таким образом, действия бога; фигура эта должна иметь рост 10-летнего ребёнка.
Голем неспособен к речи и не обладает человеческой душой, уподобляясь Адаму до получения им "дыхания жизней" (мотив предела, до которого человек может быть соперником бога). С другой стороны, он необычайно быстро растет и скоро достигает исполинского роста и нечеловеческой мощи.
Он послушно исполняет работу, ему порученную (его можно, например, заставить обслуживать еврейскую семью в субботу, когда заповедь иудаизма запрещает делать даже домашнюю работу), но, вырываясь из-под контроля человека, являет слепое своеволие (может растоптать своего создателя и т. п.).
Мы не вправе предположить, что в книге, продиктованной божественным разумом (имеется в виду Тора ), может быть что-либо случайное, даже число слов или порядок; именно так мыслили каббалисты и, побуждаемые жаждой проникнуть в тайны Господа, занимались подсчетом, комбинированием и перестановкою букв Священного Писания.
В XIII веке Данте провозгласил, что всякий пассаж Библии имеет четыре смысла: буквальный, аллегорический, моральный и аналогический.
Шотландец Эригена, более последовательно обходившийся с понятием божественности, еще прежде того сказал, что смыслы Писания бесконечны, как число красок на павлиньем хвосте.
Каббалисты могли бы одобрить такое суждение, одной из тайн, которые они искали в божественных текстах, было создание органических существ. О демонах сказано, что они могли создавать тварей крупных и тяжелых, вроде верблюда, но не утонченных и нежных; раввин Элиезер отрицал, что они способны создавать что-либо меньшее по размеру, чем зерно овса. Человек, созданный путем комбинации букв, был назван "Голем".
В Талмуде ("Санбердин", 65, b) читаем
"Если бы праведники захотели создать мир, они смогли бы это сделать. Комбинируя буквы непроизносимых имен Бога, Рава сумел создать человека и послать его к Раву Зера. Тот заговорил с Големом, и так как тот не отвечал, раввин приказал: Ты - творение волшебства, обратись снова в прах
Славу Голема на Западе создал австрийский писатель Густав Мейринк; в пятой главе своего фантасмагорического романа "Голем" (1915) он пишет:
"История эта восходит к XVII веку.
Восстановив утраченные формулы каббалы, некий раввин (Иегуда Лев бен Безалель) создал искусственного человека - так называемого Голема, - дабы тот звонил в колокола в синагоге и выполнял тяжелые работы.
Однако то не был человек, как все остальные, в нем едва теплилась глухая, растительная жизнь. Да и та - лишь днем, и поддерживало ее влияние магических слов на записке, которую ему засовывали за зубы и которая притягивала из вселенной свободные звездные токи.
Однажды перед вечерней молитвой раввин забыл вытащить записку изо рта Голема; тот впал в неистовство и побежал по темным улицам, убивая всех, кто попадался на его пути. В конце концов раввин его догнал и порвал оживляющую его записку.
Голем рухнул наземь. От него осталась лишь жалкая глиняная фигурка, которую теперь показывают в пражской синагоге".
Элеазар де Вормс сохранил формулу, по которой можно создать Голема.
Детали этой процедуры занимают двадцать три столбца в томе ин-фолио и требуют знания "алфавита 221 ворот", который надо повторять над каждым органом Голема.
На лбу у него надо начертать слово "Эмэт", означающее "истина".
Чтобы уничтожить глиняного человека, достаточно стереть первую букву, останется слово "мэт", означающее "мертв".
Борхес писал, что Вселенная — это Книга. Что единственный способ познания — чтение.
Борхес также писал, что все сюжеты (литературы и, собственно, жизни, так как она часть Вселенной) описываются системой из четырех координат, — то есть всего существует четыре сюжета, которые исчерпывают любую историю: Троя — Улисс — Ясон — Один.
История о Големе в этот набор у Борхеса не вошла. В то время как история эта сейчас, во второй половине XX века, приобрела статус общего, но парадоксально не замечаемого места.
Она — об инкубусе нацеленном на идею собственной совершенности, полного воплощения (данный образ включает и столь насущную для современности «машинную» парадигму: искусственный интеллект, клонирование и т.д.).
В традиции еврейского фольклора Голем — это идол, наделенный жизнью. Термин "голем" встречается в Библии (Псалмы 139:16) и в Талмудической литературе, и используется для обозначения эмбрионической, несовершенной субстанции, при этом имея негативный смысловой оттенок, как в слове "недоносок".
Своей современной смысловой коннотации "голем" обязан множеству возникших в средние века легенд о неких волхвах, которые с помощью чар или комбинации букв, образующей одно из имен Бога, или и того и другого, могли оживлять предметы, изображающие людей — идолов.
Буквы, написанные на бумаге, помещались в рот голема или прикреплялись к его голове. Именно буквы. После чего голем оживал. Удаление букв из рта голема приводило к его смерти — парализации. Он не умирал, поскольку априори не был живым, он — так сказать, выключался.
В ранних легендах голем предстает как идеальный слуга. Его единственный недостаток состоит в том, что он слишком буквально, или слишком механистично — не творчески — понимает приказания своего господина. В 16-м веке образ голема приобретает черты с одной стороны защитника общины евреев в периоды опасности возникновения погромов, а с другой — становится пугающим фольклорным персонажем.
Буква, по сути, подобна числу, хотя бы в смысле кода. Сходство, казалось бы, поверхностное, но чрезвычайная роль буквы и числа в Каббале позволяет нам предположить об их глубинном родстве.
Голем вещь несовершенная, то есть — уродливая. История его неполного творения начинается с буквы. Которая, как известно, мертва.
Творение же живого начинается со Слова.
Поиски Слова, Имени как стремление к полному творению как раз и обусловливают повествование-жизнь такого субъекта наррации.
В этом стремлении от Буквы к Слову, к высшей форме Языка и состоит, на наш взгляд, метафизическая суть поэтических приключений недовоплощенного инкубуса («гомункула», «голема», «ястреба», «недоноска», «сомнамбулы») в литературе.
Борхес также писал, что все сюжеты (литературы и, собственно, жизни, так как она часть Вселенной) описываются системой из четырех координат, — то есть всего существует четыре сюжета, которые исчерпывают любую историю: Троя — Улисс — Ясон — Один.
История о Големе в этот набор у Борхеса не вошла. В то время как история эта сейчас, во второй половине XX века, приобрела статус общего, но парадоксально не замечаемого места.
Она — об инкубусе нацеленном на идею собственной совершенности, полного воплощения (данный образ включает и столь насущную для современности «машинную» парадигму: искусственный интеллект, клонирование и т.д.).
В традиции еврейского фольклора Голем — это идол, наделенный жизнью. Термин "голем" встречается в Библии (Псалмы 139:16) и в Талмудической литературе, и используется для обозначения эмбрионической, несовершенной субстанции, при этом имея негативный смысловой оттенок, как в слове "недоносок".
Своей современной смысловой коннотации "голем" обязан множеству возникших в средние века легенд о неких волхвах, которые с помощью чар или комбинации букв, образующей одно из имен Бога, или и того и другого, могли оживлять предметы, изображающие людей — идолов.
Буквы, написанные на бумаге, помещались в рот голема или прикреплялись к его голове. Именно буквы. После чего голем оживал. Удаление букв из рта голема приводило к его смерти — парализации. Он не умирал, поскольку априори не был живым, он — так сказать, выключался.
В ранних легендах голем предстает как идеальный слуга. Его единственный недостаток состоит в том, что он слишком буквально, или слишком механистично — не творчески — понимает приказания своего господина. В 16-м веке образ голема приобретает черты с одной стороны защитника общины евреев в периоды опасности возникновения погромов, а с другой — становится пугающим фольклорным персонажем.
Буква, по сути, подобна числу, хотя бы в смысле кода. Сходство, казалось бы, поверхностное, но чрезвычайная роль буквы и числа в Каббале позволяет нам предположить об их глубинном родстве.
Голем вещь несовершенная, то есть — уродливая. История его неполного творения начинается с буквы. Которая, как известно, мертва.
Творение же живого начинается со Слова.
Поиски Слова, Имени как стремление к полному творению как раз и обусловливают повествование-жизнь такого субъекта наррации.
В этом стремлении от Буквы к Слову, к высшей форме Языка и состоит, на наш взгляд, метафизическая суть поэтических приключений недовоплощенного инкубуса («гомункула», «голема», «ястреба», «недоноска», «сомнамбулы») в литературе.
нашла за кроватью подборку материалов про голема
нет ничего проще, чем выложить ее на радость посетителям
одна проблема, чем украшать посты
наверное, вот этим
нет ничего проще, чем выложить ее на радость посетителям
одна проблема, чем украшать посты
наверное, вот этим
осталась дома
никуда не пошла
надоел сериал "друзья" (в жизни)
вроде бы не надо, но хочется выложить мое вчерашее письмо мужу
по истечении суток оно кажется мне смешным
вот вам моя лайф-версия сериала
"вчера вечером видела страшную картину
(вообще, по городу невозможно пройти без того, чтобы не встретить знакомых
зашла в кафе "сабвей" на пушке - купить себе и миртл салат в монтажку - у нас на пушкинской монтажка "деталей"
а там сидит самохин (друг каминки и того, кто сидит в тюряге на мальдивах)
я его расспросила про мальдивские дела, он сказал, что его перевели в пансионат, под залог
но это все-таки что-то
даже если пансионат говенный совершенно
а девушка, которая везла наркотики, сидит вообще в одиночной камере
ее заставляют все время ходить там в парандже
а там же дико жарко
и когда она снимает паранджу, ей отключают свет)"
тут, по ходу, нужен комментарий:
у нас етсь один товарищ, он поехал на мальдивы кататься на доске (серф) вместе с некоей девушкой, просто знакомой, богатой
жена его осталась дома
когда они уезжали с мальдивов, на таможне у девушки нашли гашиш
их обоих взяли, посадили в тюрьму
типа, пожизненно
без суда и следствия (законы такие у них там)
прошло три месяца, наша страна ведет за них переговоры, деньги какие-то предлагаются, и вот победа - перумова перевели в пансионат
а сидел он в общей камере с торчками разных стран
когда приедет, вот рассказов-то будет
и друзья во всех странах мира
дальше опять письмо
"про страшную картину
около магазина Москва, куда я шла покупать пелевина, стоят коля и вера, и что-то между ними происходит
я подруливаю, коля мне говорит: это очень серьезный разговор, последний
вера трясется и рыдает
коля весь сверкает
и начинает мне рассказывать, что вера сволочь последняя, и со мной она дружит, потому что это понтово, а как только я стану беспонтовая, то и вера тут же развеется
что она его использовала 4 года, и эти годы его долгой жизни, которая клонится к концу, потрачены зря
и так очень долго и выспренно
я послушала минут пять, потом сказала, что даже ты мне этого не говорил при расставании, и что вообще не фиг требовать от людей черти чего
тут коля театрально заорал, что он идеальный лучший человек, и ко всем предъявляет те же требования, что и к себе
ну тут я уже двинулась вперед поспешно
ночью мне вера перезвонила, все еще вздрагивая и сказала, что тоже шла в магазин покупать пелевина, и даже купила
его, но тут появился коля, разорался в магазине, порвал пелевина, выбросил его в помойку
и тут - представляешь! - в магазине прорвало трубы, и весь отдел
художественной литературы затопило!!!!!
коля орет, вода льется, посетителей выгоняют
художественный фильм
даже не документальный
гротеск!!!
какая все-таки интересная у меня жизнь"
конец письма
тут нужен только один комментарий: коля позвонил час назад, извинился, сказал, что зря он все это говорил, что они с верой помирились и сейчас едут в гости
и что позже позвонят мне в ночи, заедут и мы переместимся в ресторан
конец серии от 4 сентября 2003 года
никуда не пошла
надоел сериал "друзья" (в жизни)
вроде бы не надо, но хочется выложить мое вчерашее письмо мужу
по истечении суток оно кажется мне смешным
вот вам моя лайф-версия сериала
"вчера вечером видела страшную картину
(вообще, по городу невозможно пройти без того, чтобы не встретить знакомых
зашла в кафе "сабвей" на пушке - купить себе и миртл салат в монтажку - у нас на пушкинской монтажка "деталей"
а там сидит самохин (друг каминки и того, кто сидит в тюряге на мальдивах)
я его расспросила про мальдивские дела, он сказал, что его перевели в пансионат, под залог
но это все-таки что-то
даже если пансионат говенный совершенно
а девушка, которая везла наркотики, сидит вообще в одиночной камере
ее заставляют все время ходить там в парандже
а там же дико жарко
и когда она снимает паранджу, ей отключают свет)"
тут, по ходу, нужен комментарий:
у нас етсь один товарищ, он поехал на мальдивы кататься на доске (серф) вместе с некоей девушкой, просто знакомой, богатой
жена его осталась дома
когда они уезжали с мальдивов, на таможне у девушки нашли гашиш
их обоих взяли, посадили в тюрьму
типа, пожизненно
без суда и следствия (законы такие у них там)
прошло три месяца, наша страна ведет за них переговоры, деньги какие-то предлагаются, и вот победа - перумова перевели в пансионат
а сидел он в общей камере с торчками разных стран
когда приедет, вот рассказов-то будет
и друзья во всех странах мира
дальше опять письмо
"про страшную картину
около магазина Москва, куда я шла покупать пелевина, стоят коля и вера, и что-то между ними происходит
я подруливаю, коля мне говорит: это очень серьезный разговор, последний
вера трясется и рыдает
коля весь сверкает
и начинает мне рассказывать, что вера сволочь последняя, и со мной она дружит, потому что это понтово, а как только я стану беспонтовая, то и вера тут же развеется
что она его использовала 4 года, и эти годы его долгой жизни, которая клонится к концу, потрачены зря
и так очень долго и выспренно
я послушала минут пять, потом сказала, что даже ты мне этого не говорил при расставании, и что вообще не фиг требовать от людей черти чего
тут коля театрально заорал, что он идеальный лучший человек, и ко всем предъявляет те же требования, что и к себе
ну тут я уже двинулась вперед поспешно
ночью мне вера перезвонила, все еще вздрагивая и сказала, что тоже шла в магазин покупать пелевина, и даже купила
его, но тут появился коля, разорался в магазине, порвал пелевина, выбросил его в помойку
и тут - представляешь! - в магазине прорвало трубы, и весь отдел
художественной литературы затопило!!!!!
коля орет, вода льется, посетителей выгоняют
художественный фильм
даже не документальный
гротеск!!!
какая все-таки интересная у меня жизнь"
конец письма
тут нужен только один комментарий: коля позвонил час назад, извинился, сказал, что зря он все это говорил, что они с верой помирились и сейчас едут в гости
и что позже позвонят мне в ночи, заедут и мы переместимся в ресторан
конец серии от 4 сентября 2003 года
к вопросу о вас, меланхоликах
(наблюдение: слово "малахольный" - народное произношение непонятного слова "меланхолический"
(наблюдение: слово "малахольный" - народное произношение непонятного слова "меланхолический"